망상은 판단에 전달됩니다. 그러므로 속임수는 그것이 생각되고 판단되는 곳에서만 발생할 수 있습니다. 이와 관련하여 망상은 병리학적으로 위조된 판단이라고 합니다. 판단의 내용은 미성년자, 말하자면 적당히 효과적인 방식으로 단순한 의식으로 살아날 수 있습니다. 그러면 사람들은 모호한 의식인 “느낌”에 대해 이야기할 것입니다. 망상은 다음과 같은 외적 특성을 어느 정도 가지고 있는 모든 위조된 판단으로 모호하게 정의됩니다. 2. 경험과 강제 추론을 통해 불변. 3. 내용의 불가능성 이러한 외적 특징 이면에 있는 망상의 심리적 성질을 꿰뚫고자 한다면, 먼저 본래의 경험과 그에 따른 특수한 판단, 즉 망상 내용이 담겨 있는 상황을 이해해야 한다. 그래픽으로 주어진 자의성 우리는 기회가 있을 때마다 재생산되고 논쟁되고 가려지는 가혹한 판단을 구별해야 합니다. 그런 다음 우리는 그 근원에 따라 두 부류의 망상을 구별해야 합니다. 하나는 열정으로 인해 아프고 아픈 또 다른 경험에서 발생하는 것으로 이해되거나 변경된 의식의 경우 지각 세계에서 소외된 경험에서 발생하는 것으로 이해할 수 있습니다. 다른 하나는 우리가 심리적으로 추적할 수 없고 현상학적으로 최종적인 것입니다. 전자를 망상이라고 하고 후자를 진정한 망상이라고 합니다. 그런 경우에는 우리가 이 이상한 사건을 명확하고 직관적으로 생생하게 가져올 수는 없더라도 망상 경험의 원래 현실에 더 가까워지도록 노력해야 합니다. 환자가 자신의 망상 내용에 대해 이야기할 때 우리는 필연적으로 부산물을 염두에 둡니다. 이미 익숙한 형식적 판단은 아마도 내용 면에서 다른 재생산된 판단과 구별되는 방식으로 우리에게 떠오른다. 우리 연구에서 항상 문제가 되는 것은 다음과 같은 사실이다. 질병이 주는 일차적 경험은 무엇이며, 공식적인 표현에서는 부차적이며 그 경험에서 이해할 수 있을 정도로 분명합니까? 여기에는 세 가지 견해가 있습니다. 첫 번째 견해는 진정한 망상 경험을 완전히 부인하고 모든 망상이 이해되고 연구자에게 부차적이라고 주장합니다. 두 번째 견해는 저능아에게는 비판의 부족이 가능한 모든 경험에서 망상으로 이어진다는 것입니다. 세 번째 관점은 현상학적으로 기괴한 망상 경험을 말하며 망상 경험을 본질적인 병리학적 요소로 이해하고자 한다. 첫 번째 뷰의 대표는 베스트필입니다. 그는 무엇보다도 자신의 성격이 변하고 있다는 자각이 있다고 말한다. 예를 들어, 처음으로 제복을 입는 사람이 인식되는 방식에서 편집증 환자는 다른 사람들이 자신의 도착을 알아차린다고 믿습니다. 주목받고 있다는 망상은 관찰되고 있다는 망상을 낳고, 뒤이어 박해받고 있다는 망상이 뒤따른다. 이러한 이해하기 쉬운 연관성은 특히 일부 사람들에서 편집증 증상의 발달에 큰 역할을 하며 정신분열증 환자에게 중요한 영향을 미칩니다. 정신분열증이 있는 사람은 강박관념, 일반적으로 이차적 망상을 이해할 수 있는 방식으로 설명할 수 있지만 진정한 망상의 본질을 인식하지는 못합니다. 예를 들어 불신앙의 정욕에서 망상을 끌어낼 때도 같은 태도를 취합니다. 경험의 특정 현상이 모든 곳에서 밝혀지는 것은 여기가 아니라 지속적인 오류를 일으키는 확연한 연결입니다. 오류가 망상으로 바뀌면 현상학적으로 경험으로 파악할 수 있는 새로운 것을 추가해야 합니다. 두 번째 견해는 망상이 정신적인 허약에 기인한다고 믿는다. 사람들은 정신 지체를 식별하기 위해 편집증 환자에게서 잘못된 결론이나 논리의 오류를 찾으려고 합니다. 반면 편집증 환자는 결코 정상인보다 지능이 떨어진다고 샌드버그가 말하는 것은 당연하다고 할 수 있다. 미친 사람도 제정신인 사람과 마찬가지로 논리적인 실수를 할 권리가 있습니다. 이러한 오류를 어떤 경우에는 병리적이고 다른 경우에는 정상적인 것으로 간주하는 것은 실수입니다. 사실, 망상이 없더라도 매우 높은 정도의 정신적 허약함을 발견할 수 있으며, 지능이 뛰어난 사람에게서 가장 환상적이고 믿을 수 없는 망상을 발견할 수 있습니다. 중요한 능력은 버리지 않고 망상을 만드는 데 사용됩니다. 환자는 일반인과 마찬가지로 증거와 반증을 숙고하고 조사합니다. 따라서 명확한 회의주의는 망상 내용의 표현에 특정 색상을 부여하는 마음의 태도로서 적절한 기질이 주어지면 정상인과 마찬가지로 편집증 환자에서도 드뭅니다. 편집증이 정신적 약함에서 비롯된다는 선입견을 없애는 것이 필수적입니다. 정신적 약함을 붙잡는 것은 속임수의 한 형태일 뿐입니다. 완전히 사려 깊은 사람이 어떤 병리도 없이 망상적 경험을 했을 때, 그리고 드문 경우에 누군가가 즉시 인식할 수 없는 망상을 분명하게 표현했을 때, 그 또는 그녀는 단순히 “그렇습니다. 의심의 여지가 없습니다.” 또는 “알고 있습니다. 그렇소.” 이것은 정신 지체로 볼 것이 아니라 정신 능력의 기묘한 변화로 보아야 합니다. 진정한 망상에서는 위조가 재료에 있고 형식적인 생각이 완전히 온전합니다. 형식적 사고의 장애는 그 자체로는 망상이 아닌 오해, 혼란스러운 연상 및 혼란스러운 견해로 이어집니다. 현상학적으로 매우 특정한 망상 경험에서 비롯된 세 번째 관점은 이 독창적이고 일차적인 망상 경험을 추구합니다.
